Az öntelt szeretet mindig munka és gondozás. És ha megkérdezed a kérdést: "mi a szerelem?", Különböző válaszokat hallhatsz: "egy másik személy szükségessége", "szellemi kényelem", "az élet értelme", sőt - "szokás". Ezért mindegyik személy megtapasztalja tapasztalatait és ötleteit ebbe a koncepcióba.
A legtöbb ember szeretetben látja az élet fő jelentését, és ugyanakkor tehetetlenül áll előttük. "A szerelem mindent keres, de megtalálni, nagyon kevesen tudják, mi köze hozzá" - mondta egy intelligens ember. Valóban, hogyan kell eldobni az ilyen vagyont? A kérdés megválaszolása nagyon fontos. Mert a szerelem, mint tudod, egy hölgy szeszélyes - repülhet.
A szerelem az a vágy, hogy egy konkrét emberrel együtt éljenek a sors minden napján, óráiban és percekben. De egy vágy nem elég. A szóbeszéd azt mondja: a szerelem először is adni. Készen állunk erre? Nem mindegyikük. Adni, hogy valamit elveszít, valamit feláldozni. És ha készen állunk erre, akkor rendszerint fenntartással: a folyamatnak kölcsönösen kell lennie. Ez azt jelenti, hogy adni akarunk valamit cserébe. És itt csapdába esünk. Ha a vágy, hogy feltétlenül magában foglalja azt a várakozást, hogy valamit kapjon cserébe, akkor anélkül, hogy bármit is kapna, megtéveszteni. Senki nem akar megtéveszteni. És ennek ellenére ez a képlet helyes, csak át kell helyeznie a hangsúlyt. Adni, hogy adjon, legyen nagylelkű. És a nagylelkűség nem gyengíti az embert. Éppen ellenkezőleg, érzelmileg gazdagabbá teszi, lehetővé teszi, hogy érezze az élet örömét. Ez az, ami a szerelem.
Egy embernek szánalmasnak nevezzük, amikor meglátjuk, mennyire vígan védi vagyonát mindenféle veszteségtől. Ez a helyzet nem teszi boldoggá. Pszichológiai szempontból koldusnak tekintjük, bármennyire is jó állapotban van. Így kiderül, hogy csak az, aki képes adni gazdag.
De mit tudsz adni a szeretteidnek? Mindent! Öröm és bánat, észrevételeik, felfedezéseik, gondolataik, tudásuk. Más szóval, az életed minden megnyilvánulásában. Boldogság, ha a kedvence ugyanúgy a szeretetre utal. Akkor nagylelkűen gazdagodnak egymással. Nem azért, hogy valamit cserébe szerezzen, csak azért, hogy érezze a kölcsönös megértés örömét. Amikor kettő ad, valami isteni születik, amit "szerelemnek" neveznek. Ha ez nem következne be, akkor valószínűleg a két szerencsét különböztette meg. Úgy tűnik, valaki még mindig a telepítésre összpontosított: "adni, szükség van valamire cserébe". A szeretet mindig munka és gondozás. Lehetséges-e azt hinni, hogy valaki szereti a virágokat, ha elfelejti őket megitatni? De van egy másik szélsőség: egy másik személy ápolása elnyomhatja a személyiségét, mint tulajdonként. Ennek megakadályozása érdekében a szeretet egy másik összetevője - a tisztelet.
Meg kell tisztelni, hogy elfogadja a másik személyt, ahogy ő. Ahhoz, hogy megértse az egyéniségét és jellemzőit, hogy érdekli, hogy egyedülálló személyiséggé fejlődik. A tisztelet tiszteletben tartja az egy személy által történő felhasználást bármely más célból, még a legelevánsabb esetekben sem. És tisztelhetnénk egy másik személyt azzal a feltétellel, hogy függetlenek vagyunk, támogatást élvezhetünk az életen, ezért nem kell valakit használni saját célokra. Az emberi természettel kapcsolatos tudás segít abban, hogy fölé emelkedjen önző aggodalomra az önmagára nézve, és egy másik személyet saját érdekei helyzetéből nézzen. Ez a tudás néha nem elég az álmaink férfival vagy nővel való kapcsolat.
Szeretettel arra törekszünk, hogy megtanuljuk egy szeretett személy lelke titkait, bár megértjük erőfeszítéseink illuzórikus jellegét. Annak érdekében, hogy közelebb kerülhessek ehhez a titkhoz, az iskolában és még az intézetben elért ismeretek túl kicsiek. Ez mély kapcsolatot igényel egy másik személy lelkeivel. És csak a lelkek egységében, a szeretetnek nevezhetjük, kielégíthetjük azt a vágyunkat, hogy feloldódjon ebben a személyben, mint magunkban.
Tehát a szeretet effektív ereje abból a képességből fakad, hogy ápolja, tiszteletben tartja és tudatában adja. Ez elválaszthatatlan komplexum, amelyet az érett emberek követhetnek. Azok, akik elhagyták a narcisztikus illúziókat a saját mindentudójukról és mindenhatóságukról. Kinek a benne rejlik a belső erő által teremtett méltóság. Ez a hatalom arra épül, hogy képesek legyenek kompetensen bemutatni érzéseiket, képesek látni egy másik személy szükségleteit és hallani nem kimondott kéréseit. És a belső lustasággal való küzdelemről is, amely passzív magatartásban és mások iránti közönyben nyilvánul meg. Mindezek a fokozatosan, de folyamatosan fejlődő képességek a szeretet művészetének mesterei.