De úgy tűnik, a múltban a gondolkodók nem, nem, és megengedték a társadalmi és vallási erkölcs által megengedettektől eltérő érzéseket. Ne feledje, hogy Anna Karenina-ban Levin hallja a feleségét, Kitty szavait, amikor szülést szenvedett: "A fejét a fejszékre támaszkodva, a szomszéd szobába állt, és hallotta, hogy valaki soha nem hallott sikolást, ordítást, és tudta, hogy sikoltozik mi volt Kitty előtt. Nem akart sokáig gyerek. Most gyűlölte ezt a gyermeket. Most már nem akarta az életét, csak a szörnyű szenvedések megszüntetését akarta. És még akkor is, ha egy újszülött fiút mutatnak a hősnek, nem érez semmilyen érzékenységet vagy gyengédséget a vöröses arcú "darab egy darabja" láttán.
Leo Tolstoy , aki tizenhárom gyermek apja, annyira fektetett Levinbe, hogy egy ilyen lépés nagyon merész nyilvános vallomásnak tűnik. És valójában - az apák megfosztják a tisztán feminista élettani mechanizmustól: közvetlenül a születés után az anya testében erőteljes hormonális felszabadulás következik be, ami a testnek elfelejti a kellemetlen érzeteket és örömteli fáradtságot érez, mint egy kemény munka után. Ez azért van, mert sok nő álmodik a második és a harmadik gyermek születéséről: a fájdalom törlődik a memóriából, és az anyai eufória olyan érzés, amelyet újra meg szeretne tapasztalni.
Ne hibáztasd a jövőbeli apa érzékenységét, akiet félnek a szeretett nővel és az apa gyermeknevelésben való részvételével zajló változások. A férfiak éppen ellenkezőleg, néha túlságosan érzékenyek és érzékenyek a jövő anyjának állapotára olyan mértékben, hogy maguk is reggeli betegséget, kismedencei fájdalmat éreznek, sőt zsírzódnak is. Ez az úgynevezett "szimpatikus terhesség". Francia orvosok ezt a "Kuvad-szindrómát" (a francia csikóból - "keltető csirke") hívják. By the way, véleményük szerint azok a férfiak, akik túlélte a barátság vagy a feleség terhességét, mint a sajátjukat, a leginkább aggódó és figyelmes apákká váltak.
Az apa részvétele a gyermek nevelésében, terhességben és szülésben azonban hátrányos: a születéskor túlságosan közel áll a szívéhez az élethez való társulás, és egyszerűen nem fogja elviselni ezt, enyhén szólva, szeszélytelen látványt. Később ez befolyásolhatja a gyermekkel való kapcsolatát, akinek fogalma sincs, mi okozta a családnak a szenvedését a megjelenése tényével. "Atya ösztöne" (nem egyértelmű, hogy létezik-e egyáltalán) nem egy új kisember születésének tényéből származik, sőt éppen ellenkezőleg: kikapcsolhat. És megjósolni, hogy ez hogyan vagy ezzel az emberrel fog történni, elég nehéz. By the way, egy furcsa dolog: a francia gyermekgyógyász Michel Lyakosye több mint tíz éve tanulmányozta az újszülöttek megjelenését, és arra a következtetésre jutott, hogy egy ilyen gyengéd korban a gyermek a leginkább apának hasonlít, és csak hároméves korában az anyajegyek is megjelennek benne. A szakértő szerint ez a ravasz természet -, hogy a pápa, miközben a csecsemőt a karjába vigye, biztos lehet benne, hogy ez az ő gyermeke, és könnyű szeretni őt. Ha ez igaz, akkor az "apai ösztön" és az apja szerelme a megszerzett dolgok, inkább társadalmi, mint biológiai. Bár az utódok iránti igény természetesen természetes, szorosan összefügg a halálfélelem és a fizikai halhatatlanság szomjúságával. És csak ezzel a férfiakkal szembeni vágyaként rendszerint minden rendben van: nem véletlen, hogy sokan közülük például szeretik a spermiumot. A gyermeknek azonban nemcsak fogantatására, hanem növekedésére van szüksége, és a problémák ebben a szakaszban kezdődnek.
Az apai oldalon
Az apasági intézet a patriarchális kultúra hajnalán és a magántulajdon megszületésénél alakult: az összegyűjtött anyagi értékeket át kellett adni valakinek, hogy az apák létfontosságúak és értékesek legyenek a gyerekek, különösen a fiak számára. A monogám házasság és a házassági hűség kultusza szintén ugyanolyan időkből álló találmány: az örökléshez való átjutás érdekében az embernek biztosnak kell lennie abban, hogy az örökös a saját gyermeke, húsának és vérének. Légy apának - a társadalomban bizonyos státuszt és pozíciót akar szerezni, és a gyermektelenséget szégyentelennek tekintették. Az erősebb szex képviselõje elõtt azonban létre kellett hoznia és fel kell gyûjtenie azt, amit át fog adni, és csak azután gondoskodik az utódról. Azaz - először - építsünk egy házat, és fákat építsünk, és csak a harmadik helyen - egy fiút.
Ezt a meggyőződést a modern férfiak vezetik, akik elsősorban a karrierépítést preferálják, anyagi és társadalmi stabilitást nyernek, majd családot indítanak és az idő múlásával töltik az apa részvételét a gyermek nevelésében. Azonban figyelmen kívül hagyják, hogy a múltban a házasságok rendszerint nagyon korán voltak, de ez nem akadályozta meg a család atyáinak karrierjét. Egyáltalán nem csináltak gyermeket - az anyák előjogának tekintették, s még akkor is, ha ilyen lehetőségük van, inkább nedves ápolónők, dajkuszok és nevelőnők szolgálatában részesültek. Az apák "keresők" -nek számítottak, feladata volt a család biztosítására, "hogy a gyerekeknek semmi szükségük ne legyen" (és még sokan azt hiszik).
Tény , hogy az apák aktív részvétele a gyermekek oktatásában csak a XX. Században kezdtek beszélni. Az 1950-es években az Egyesült Államokban megjelent egy könyvet: "Az apák is szülők". A pszichológusok elkezdtek írni arról a tényről, hogy a gyermek minden életszakaszában szüksége van mindkét szülőre, köztük a híres Erich Fromm "Szerelmi művészetében": "Egy érett ember egyesíti anyja és apja tudatát szerelmében, annak ellenére, hogy úgy tűnik, ellentétes lenne egymással. Ha csak az apja tudatában volt, akkor dühös és embertelen lenne. Ha csak anyai tudattal rendelkezik, hajlandó lenne meggondolni a józan ítéletet, és megakadályozná magát és mások fejlődését. " Más szóval, a szeretet, a mamák és az apák szükségessé válnak egy gyermek számára annak érdekében, hogy megtanulják szeretni magát: nem vakon, mint anyát, és nem annyira igényes, mint egy apa.
De az apák nem születtek, és ha a lány nevelése nagyrészt az anyaságot akarja aktiválni, a fiúk általában nem magyarázzák meg, hogyan lehet pápák. A jövő férfiak ritkán játsszanak anyám lányaiban, kivéve esetenként és erőszakkal. Többnyire nem babák, hanem autók és katonák kínálják őket. Úgy tűnik, hogy minden logikus: a fiú karrierre orientált, és a lány egy családhoz tartozik. A modern világban minden sokkal bonyolultabb, és a család, mint sok más, fokozatosan válik mindkét fél kérdéseivé. Mind az anya, mind apa megváltoztathatja a baba pelenkáját, sétálhat vele, olvashat egy mesét az éjszakára, segítheti a házi feladatokat és kiegészítheti a családi költségvetést. Most egyre nehezebb kiválogatni egy konkrét, konkrétan apai funkciót. Azonban létezik, és nem törlődött a társadalmi kapcsolatokban bekövetkezett változások miatt az apa részvételére a gyermek nevelésében.
Harmadszor?
Bár a fiúk nem részesülnek "apasági leckében" gyermekként, még mindig megértik - mindegyik saját módján -, hogy mit jelent az apa, és ennek egy példája a saját szülője. Nem csak arról szól, hogy kezelje a gyermeket, hanem a jövőbeli feleséggel való kapcsolatot is - attól függ, hogy az anya hogyan kezelte az anyját. De egyébként az apa ebben az esetben nem szükségszerűen biológiai szülő vagy mostohaapia. Lehet bármilyen alak, amely különbözik az anyától, amelyre a gyermek szükséglete az apának számít. És ez mindig fennáll.
A gyermek szerető apja feltétlenül szükséges a sikeres pszichológiai fejlődéshez. Az apa hiányában a szerepében bárki cselekszik - férfiak, nők, barátok. Leggyakrabban olyan emberek lehetnek, akik az anya mellett vannak: nagymamák, nagyapák, keresztszülők - valaki, akit a gyermek kezdetben képes azonosítani, mint nem az anyát. És a felnőtt gyermeknek talán nincsen rendkívül fontos személyes tapasztalata és közvetlen példája az apaságra. " Más szóval, a Begbreera hős, akit a cikk elején megvitattunk, olyan ember példája, aki beismerte pszichológiai felkészületlenségét és képtelenségét, hogy maga is apa legyen. "Valaki a harmadik" - az apa jelenik meg a gyermek életében, most kezdte megérteni, hogy már nem az anyával van. Ez sokkal korábban megtörténik, mint amilyennek látszik - 5-9 hónapos korban. A pszichológiában ezt a folyamatot korai háromszögelésnek hívják, amikor a dyad "anya-gyermeket" a hármas "gyermekszülők" helyettesíti.
Egy későbbi szakaszban (1-3 év) - az úgynevezett "doedipov" - a gyermek még tisztábban látja, hogy mellette vannak más emberek és egyéb kapcsolatok a világon. És ez az apa (vagy az őt felváltó alak), amely fő szerepet játszik e "elkülönülés" gyermekének megvalósításában. Attól függ, milyen apa lesz a felnőtt fiú, és egyáltalán akar-e apának lenni. Fontos csak megérteni, hogy a gyereknek szüksége van az apja szeretetének megnyilvánulására, nem kevesebb, mint az anya, és ez semmi köze a hírhedt "családjáért" - mert a gyereknek fogalma sincs, mi a pénz és miért van szükségük. De jól tudja, mi a szeretet és a figyelem.
Az apa kulcsfontosságú feladata, hogy segítse a gyermeket az anyától elválasztani, hogy megtanuljon saját, autonóm életet élni. A legjobb, amit egy apa a gyermek számára tehet, hogy megadja neki a fejlődéséhez szükséges erőforrásokat: adjon neki időt, játsszon vele, segítsen neki megbirkózni az olyan érzésekkel, amelyeket nem képes "megemészteni" magát. És az anyjával való kapcsolatán keresztül, hogy bemutassa a gyermeknek, hogyan kell viselkednie vele, különösen olyan esetekben, amikor elbocsát, frusztrál. Az apa akkor is olyan helyzeteket teremthet, amikor az anya "kizárt harmadik" lesz. Az a tény, hogy sok anya magához ragadja a gyermeket, és az apja nem megfelelő, nem érti az érzelmi versenyt az anyjával, nem úgy tűnik. Ez az eszméletlen összejátszás az anya és a gyermek között a pápa ellen, majd ő lesz a "kizárt harmadik". De ha az apa kezdeményezi és kapcsolatba lép a gyerekkel, akkor a gyerek később kérheti érzelmi támogatását, amikor az anya nem tudja biztosítani a gyermeke számára szükségeseket. Mindez segíti a gyermeket abban, hogy megértse mind a férfiak világát, mind a nők világát, hogy azonosuljon mind az anyával, mind az apjával, de ami a legfontosabb, hogy mit tesz a gyermek, elnyeli a szülők közötti kapcsolat jellegét.
Ez a képesség, hogy a harmadik legyen a kapcsolatban - ez az, amire a fiú valószínűleg szüksége lesz, amikor a szeretett nő azt mondja neki: "Drágám, lesz egy gyerekünk." A harmadik félelem, a düh és a csalódás félelme (a szülési folyamat és a "húsdarab" látszólagossága) azt jelzi, hogy gyermekként az ember éppen nem töltötte be az édesanyától való elválasztás útját, nem tudott csatlakozni szoros kapcsolatban, amelyben a résztvevők több mint kettő. Különösen, ha ez a megfoghatatlan és félelmetes harmadik lesz a legfontosabb dolog a szerette életében. Sok férfi kapcsolatot létesíthet "oldalról" a terhesség vagy a feleség szülés utáni időszakában - úgy gondolják, hogy így gondoskodnak róla. Elhagyják a gyereket "elég jó anyának", de megfosztják magukat feleségétől és szeretőjétől az arcán. Ez az a módja annak, hogy megbirkózzunk egy olyan helyzetgel, amellyel pszichológiailag nem tudnak megbirkózni. Egy másik nő megtalálásával fordított helyzet alakul ki, amikor egy férfi nem versenyez a gyermekeikkel az anyja figyelmébe, és két nő verseng.
Egy fiatal apa iskolája
A huszadik században ez a "képtelenség a harmadik" az egész generációk közös szerencsétlensége, amely nemcsak a férfiak kezdeményezésének hagyományos módszereit megfosztja, és az apa tapasztalatait átadja apáról fiúra, hanem gyakran az apa és a fiú közötti kommunikáció lehetősége. Két világháború és sok más kataklizma komolyan gyengítette a férfiakat. Tehát a Fight Club-ról szóló szárnyas mondat: "Mi vagyunk a nők által felnevelt nők nemzedéke" - a szélességi körökben igaz nem egy nemzedék számára. Néha ezek az emberek egy életen át nem hagyják el az "anya-gyermek" kapcsolatot.
De ez nem jelenti azt, hogy az erősebb szex részeit általában jogilag tilos gyermekeknek tekinteni. Egyszerűen az ő esetükben az apaság tudatosul - a terapeuta részvételével vagy anélkül. Nagyon függ a jövõbeli anyától való viselkedéstõl, a képességét, hogy tapintatosan összekapcsolja a szeretteit a gyermek elvárása és gondozása, valamint megmagyarázza, hogy mi és miért van szükség a baba számára.
A modern ember tudatos apasága az amerikai pszichológusok szerint három pilléren alapul: a részvétel, a kitartás és a tudatosság. Részvétel az apa részvétele a gyermek életében, a vágy, hogy tegyen valamit vele, hozzáférést és felelősséget vállaljon a baba számára. A perzisztencia fontos a baba számára, amennyiben azt jelenti, hogy az apja jelen van mellette, ha nem minden percben, akkor bizonyos garantált időközönként. Végül, a tudatosság nemcsak a gyermek fejlődésével kapcsolatos tudást, hanem ügyeinek aktuális állapotát is magában foglalja, hanem a belső élet iránti elkötelezettséget is, a titok titkainak ismerete, amelyet a gyermek bízhat az apjához. Talán, ha egy ember készen áll arra, hogy az örököst mindezzel igazán jó apa legyen, akkor legalább törekedni fog rá.
A statisztikák azt mutatják, hogy a férfiak fokozatosan visszatérnek a családba: a tanulmányok azt mutatják, nyugaton a pápák most több időt töltenek a gyermekeikkel, mint 20-30 évvel ezelőtt. Az apaság, miután megszűnt csupán biológiai szükségszerűség, tudatosan művelt tudománysá válik - vágyakozásra lenne szükség.